<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<rss version="2.0"
					xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
					xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"
				  >
<channel>
<title><![CDATA[صوت السلف - جديد الفتاوى]]></title>
<link>http://www.salafvoice.com</link>
<description><![CDATA[جديد موقع صوت السلف، معا على طريق الجنة]]></description>
<language>ar-eg</language>
<pubDate>Fri, 18 May 2012 00:34:17 +0300</pubDate>
<ttl>60</ttl>
<item>
<title><![CDATA[مسائل حول كفارة اليمين - صوت السلف]]></title>
<link>http://www.salafvoice.com/article.php?a=6237</link>
<guid>http://www.salafvoice.com/article.php?a=6237</guid>
<description><![CDATA[السؤال:
1- بالنسبة لكفارة اليمين هل إذا كان الحانث لا يزال في مرحلة الدراسة ومصروفه من أهله يكون غالبًا لشراء المحاضرات، فهل يلزمه أن يوفر منه بقدر الكفارة أم ينتقل لمرحلة الصيام؟
2- وهل يجوز دفع الكفارة نقدًا لأحد الأسر الفقيرة؟
3- وهل يشترط أن تكون الأسرة من 10 أشخاص أم يجوز مثلاً أن تكون 3 أفراد، وأن يستهلكوا القيمة بغداء واحد؟
4- وهل يجوز أن يدفع الشخص كفارتين لنفس الأسرة؟
5- وما هي معايير المساكين بالنسبة لهذا الزمان؟
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛
1- فإذا كان يأخذ مصروفًا "هبة" لشراء ما يريد غير احتياجاته الدراسية وما يتعلق بها من مواصلات، وأوراق، وطعام أثناء الدراسة، ونحو ذلك... فيجب عليه الإطعام مِن هذه الهبة بعد تملكها؛ وإلا فعليه الصيام.
2- يجب دفع الكفارة طعامًا لعشرة مساكين، وليس نقدًا لمسكين واحد قدر عشر وجبات.
3- يجوز أن يكون العشرة من أسرة واحدة أو أكثر بشرط أن يكونوا عشرة.
4- يجوز أن يدفع لشخص واحد كفارتين عن شخصين.
5- المسكين هو الذي لا يجد كفايته.... <a href='http://www.salafvoice.com/article.php?a=6237'>اقرأ المزيد</a>]]></description>
<pubDate>Wed, 16 May 2012 17:59:33 +0300</pubDate>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حكاية الطرائف والنوادر الخيالية للموعظة والتعليم - صوت السلف]]></title>
<link>http://www.salafvoice.com/article.php?a=6236</link>
<guid>http://www.salafvoice.com/article.php?a=6236</guid>
<description><![CDATA[السؤال:
قرأت مقالاً نشر في موقع "صوت السلف" جاء في مقدمته: "يُحكى أن فأرة رأت جَمَلاً فأعجبها، فأخذت بخطامه وساقته إلى بيتها، فتبعها، فلما وصلت به إلى باب دارها وقف الجملُ ينظر متعجبًا، وقال: "يا فأرة! إما أن تتخذي دارًا يليق بمحبوبك، وإما أن تتخذي محبوبًا يليق بدارك!". فأريد أن أسأل:
1- هل يجوز يا شيخنا استعمال مثل هذه القصص، وقصص "جحا" ونوادره أم يعتبر كل هذا من الكذب؟
2- البعض يجيز ذلك قياسًا على "مقامات الحريري" ونحوها... مما علم بها العلماء ولم ينكرها أحد منهم فيدل هذا على أنها مباحة. فهل هذا الاستدلال صحيح؟ وجزاك الله خيرًا.
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛
1- فقد قال القائل: "يُحكى"، وهذا من نوع ضرب الأمثال، وقد صرَّح بأنه لا ينقل حقيقة وقعت بقوله: "يُحكى"، فلا أرى مانعًا من نحو هذا القصص، فهو يُنرل "كمثل كذا... ".
2- الاستدلال إنما يكون بالنصوص، لا بمجرد أنه لا يعلم إنكار العلماء.... <a href='http://www.salafvoice.com/article.php?a=6236'>اقرأ المزيد</a>]]></description>
<pubDate>Wed, 16 May 2012 17:59:11 +0300</pubDate>
</item>
<item>
<title><![CDATA[هل الرئيس القادم تجب طاعته في العسر واليسر، والمنشط والمكره؟ - صوت السلف]]></title>
<link>http://www.salafvoice.com/article.php?a=6235</link>
<guid>http://www.salafvoice.com/article.php?a=6235</guid>
<description><![CDATA[السؤال:
هل الرئيس القادم سواء كان الدكتور أبو الفتوح أو الدكتور محمد مرسي أو الدكتور محمد العوا، هل سنتعامل معه أنه ولي أمر شرعي يجب طاعته فيما نحب ونكره، وفي العسر واليسر، والمنشط والمكره؟
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛
فالرئيس القادم رئيس للجمهورية، وصفة ولي الأمر الشرعي أنه يقيم في الناس الدين، ويسوس الدنيا بالدين، وهذا لا يتحقق إلا إذا كان الدستور والقانون إسلاميًّا بلا مخالفة للنصوص والإجماع، ولكن رئيس الجمهورية الذي يتقي الله ما استطاع، ويفعل كل ما أمكن من إقامة الشرع تجب طاعته في طاعة الله، وإعانته على كل ما فيه مرضاة الله، ومصلحة الأمة.... <a href='http://www.salafvoice.com/article.php?a=6235'>اقرأ المزيد</a>]]></description>
<pubDate>Tue, 15 May 2012 17:52:07 +0300</pubDate>
</item>
<item>
<title><![CDATA[العمل في قوات حفظ السلام - صوت السلف]]></title>
<link>http://www.salafvoice.com/article.php?a=6234</link>
<guid>http://www.salafvoice.com/article.php?a=6234</guid>
<description><![CDATA[السؤال:
أنا أعمل في قوات حفظ السلام بمدينة العريش، والمبنية على اتفاقية "كامب ديفيد"، وأعمل هناك منذ سنتين ونصف، وعملي هو صيانة أجهزه التبريد والتكييف والثلاجات وغرف التبريد، ولنا مكان خاص هناك يجمع المصريين كلهم، وهناك نصلي -بفضل الله-، ولا توجد أي عوائق ويأتي إلينا طعام من بلدتنا -وجبات خاصة-، والمهم أني أكرمني الله -عز وجل- وأطلقت لحيتي فهي لم تكن لي عائقًا في العمل، والجنسيات التي هناك هي من أمريكا، وفرنسا، وألمانيا، وإيطاليا، وأسبانيا، وأستراليا... الخ من الإحدى عشرة دولة المتفق عليها في الاتفاقية، وسؤالي هو: هل يجوز العمل معهم؟
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛
فأنا أعلم أن اتفاقية "كامب ديفيد" ظالمة لمصر وللمسلمين، ولكن إلغاؤها في هذه الظروف ليس في مصلحة مصر، فإلى حين... يجوز لك العمل "في غير أمر قتالي"؛ لمصلحة البلاد.... <a href='http://www.salafvoice.com/article.php?a=6234'>اقرأ المزيد</a>]]></description>
<pubDate>Tue, 15 May 2012 17:50:37 +0300</pubDate>
</item>
<item>
<title><![CDATA[شراء سنوات خدمة لاستحقاق التقاعد المبكر - صوت السلف]]></title>
<link>http://www.salafvoice.com/article.php?a=6233</link>
<guid>http://www.salafvoice.com/article.php?a=6233</guid>
<description><![CDATA[السؤال:
أود السؤال عن حكم شراء سنوات الخدمة حيث إنني موظف في جهة حكومية، وقمت بشراء 5 سنوات خدمة حتى أتمكن من الحصول على التقاعد المبكر، وكما هو معلوم أن الحساب يكون بضرب الراتب الحالي في عدد الأشهر في 5 سنوات، ولظروف تثبيتي في الوزارة الشهر المقبل ما يؤدي لزيادة المبلغ الإجمالي لسنوات الخدمة. فما حكم ذلك؟ وما حكم شراء سنوات الخدمة من الأساس؟ وما حكم التقسيط والفائدة المحتسبة؟
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛
فحكم التأمينات الاجتماعية أنها هبة يُراد بها الإثابة، وليست دينًا على الموظف، وبالتالي فإذا اختار أن يشتري سنوات أو يقسط ما يطلبونه منه بزيادة "قد يسمونها فائدة"، فكل ذلك ليس مِن باب الدين والقرض؛ فهو جائز.... <a href='http://www.salafvoice.com/article.php?a=6233'>اقرأ المزيد</a>]]></description>
<pubDate>Tue, 15 May 2012 17:48:56 +0300</pubDate>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مسائل حول دفع الصائل - صوت السلف]]></title>
<link>http://www.salafvoice.com/article.php?a=6230</link>
<guid>http://www.salafvoice.com/article.php?a=6230</guid>
<description><![CDATA[السؤال:
معلوم أن دفع الصائل يكون بما يندفع به، فإن اندفع بالزجر فلا يجوز ضربه مثلاً، وإن اندفع بالضرب مثلاً فلا يجوز التعدي إلى القتل، وهكذا... ولكن:
1- هل هذا في حق الصائل المسلم أم في حق الجميع؟
2- هل يختلف الحكم بالنسبة لغير المسلم على حسب كونه ذميًا أو معاهدًا أو مستأمنًا أو حربيًّا؟
3- في حالة مثل حالة إخواننا في سورية هل نعتبر جيش بشار صائلاً أم ماذا؟
4- ولو فرضنا أن مجموعة من جيش بشار أرادت دخول منزل للمسلمين في سورية لسفك الدماء وهتك الأعراض، فما هو حد دفع الصائل هناك؟ وهل يبتدئ بالقتل أم يبتدئ بالزجر أولاً؟
ولو افترضنا أن أهل هذا البيت يستطيعون دفع الصائل بالقتل فهل يجوز لهم التنكيل بهؤلاء الجنود المجرمين الذي سفكوا من الدماء وهتكوا من الأعراض ما الله به عليم؟
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛
1، 2- فهذا في حق كل صائل أصل حاله أنه معصوم: كالمسلم، والكافر المعاهد، والذمي، والمستأمن، أما مَن ليس معصومًا: كالمرتد مثلاً، أو الكافر الحربي؛ فلا يجب فيه ذلك.
3- جيش بشار مَن علم منهم حال العلويين والبعثيين؛ فهو كافر مرتد مثلهم، ومن لم يعلم حالهم فهم ... <a href='http://www.salafvoice.com/article.php?a=6230'>اقرأ المزيد</a>]]></description>
<pubDate>Mon, 14 May 2012 17:53:09 +0300</pubDate>
</item>
<item>
<title><![CDATA[استعمال النصوص والمعاني الشرعية في حوارات ساخرة تعريضًا بمواقف معينة - صوت السلف]]></title>
<link>http://www.salafvoice.com/article.php?a=6229</link>
<guid>http://www.salafvoice.com/article.php?a=6229</guid>
<description><![CDATA[السؤال:
هل تجوز مثل هذه الكلمات:
"س: لماذا يهاجم البلطجية المعتصمين؟
جـ- لوجه الله.
س- ولماذا بهذه الضراوة وهذا الإصرار؟
جـ- طلبًا لثواب الله.
س- ومن أين أتوا بهذه الغازات المسيلة للدموع؟
جـ- كلٌ من عند الله.
س- ولماذا الجيش والشرطة لم يتدخلا للقبض على البلطجية بغض النظر عن الاعتصام، أليس البلطجية يجب القبض عليهم على كل حال؟! أليس من واجب الشرطة والجيش منع البلطجة والتصدي للقنابل والرصاص، فلماذا لم يقوموا بذلك؟!
جـ- استسلامًا لقضاء الله؛ لأن مذهبهم أن الإنسان مسير لا مخير.
س- وأين والرموز الليبرالية؟
جـ- العلم عند الله.
س- والرموز الإسلامية؟
ج- في ذمة الله.
س- والحل؟
ج- إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن يضروك أو ينفعوك بشيء، فلن يكون إلا ما كتبه الله عليك".
هذا الكلام كتبه أحد الإخوة في صفحته على "الفيس بوك". فما حكم ذلك؟
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛
فهذا سوء أدب مع النصوص والأحاديث، ومع الرموز الإسلامية، ولكن ليس بمستهزئ بالقرآن أو الأحاديث، وإنما هو مستهزئ بالمعتدين والجيش والشرطة.... <a href='http://www.salafvoice.com/article.php?a=6229'>اقرأ المزيد</a>]]></description>
<pubDate>Mon, 14 May 2012 17:48:52 +0300</pubDate>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حول حملات التشويه التي تتعرض لها الدعوة السلفية والموقف منها - صوت السلف]]></title>
<link>http://www.salafvoice.com/article.php?a=6228</link>
<guid>http://www.salafvoice.com/article.php?a=6228</guid>
<description><![CDATA[السؤال:
1- شيخنا الحبيب: لماذا السكوت على تجريح الشيخ صفوت حجازي في المشايخ بعد تأييد الدكتور أبو الفتوح؟
2- شيخنا الحبيب: من أين أتى الكلام الذي نقل من أن في الدعوة السلفية بالإسكندرية ما يسمى بالسمع والطاعة والبيعة، ومثل هذا الكلام الذي ذُكر على لسان الشيخ محمد عبد المقصود والشيخ سعيد رسلان؟ وبماذا نرد على هذا التلبيس والتشويه للدعوة السلفية؟
3- شيخنا الحبيب: يعاني أبناء الدعوة بعد اختيار الدكتور أبو الفتوح، والإعراض عن مرشح الإخوان المسلمين من استفزازات، وهجوم ضار وغير مبرر من بعض شباب الإخوان وقادتهم، بل وانضم إليهم بعض المشايخ السلفيين! ووالله إن القلب ليعتصر حزنًا وكمدًا على ما نلاقيه من إخواننا الذين كنا نظن في يوم من الأيام أننا وهم في خندق واحد، وما يفرحهم يفرحنا، وما يحزنهم يحزننا، فماذا عسانا أن نفعل بعد كل ما لاقيناه؟ وماذا نفعل بعد كل هذا الهجوم الضاري والاستفزاز اللا متناهي؟
4- ما هو موقفنا من هذه الحملات التي تهدف لتشويه رموز الدعوة السلفية المباركة وتشويهنا وصد الناس عنا؟
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛
1- فالجواب هو الالتزام بقول الله ... <a href='http://www.salafvoice.com/article.php?a=6228'>اقرأ المزيد</a>]]></description>
<pubDate>Sun, 13 May 2012 18:58:16 +0300</pubDate>
</item>
<item>
<title><![CDATA[العمل في محل يسرق صاحبه التيار الكهربائي - صوت السلف]]></title>
<link>http://www.salafvoice.com/article.php?a=6227</link>
<guid>http://www.salafvoice.com/article.php?a=6227</guid>
<description><![CDATA[السؤال:
عملت محاسبًا في محل، ووجدت أن صاحب المحل يسرق الكهرباء، وقد نصحته أكثر من مرة وتكلمت معه، ولكنه يتأول أن الحكومة ظالمة ويجوز التهرب مما تفرضه على الناس؟ فأفتاني بعض الإخوة: أنه يلزمني ترك العمل حتى لا أقع في الإثم؟
وأفتاني البعض الآخر: بأنه يجوز لي -وقد يجب- بصفتي أمينًا على المال أن أُخرج بالتقدير ما يستهلكه هذا الشخص من كهرباء في مصلحة المسلمين، وذلك لأنني قادر على ذلك وقد تنعدم المفسدة، وأن هذا من باب تغيير المنكر فيلزمني فعله؟ بينما قال طرف ثالث: ليس عليَّ شيء ولو كنت أنا الذي أشعل الكهرباء بيدي. فأسأل فضيلتكم:
ما حكم كل قول من هذه الأقوال الثلاثة؟ وأيها أصوب؟ أم يصح أكثر من قول منها؟ وما هو موقفي من هذا العمل؟
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛
فأنا أرى لكَ الحل الثاني، وهو أن تُخرج مِن المال بقدر ما يستهلكه صدقة عن مجموع المسلمين؛ لبطلان تأويله بظلم الدولة وجواز التهرب من دفع فاتورة الكهرباء أو السرقة للكهرباء، فقطعًا هو مدين للمسلمين بهذا المال، فلو أمكنك تغيير المنكر لزمك ذلك، وإذا استمررت في العمل دون مفسدة وإخراج ما على الرجل فافعل ذلك.... <a href='http://www.salafvoice.com/article.php?a=6227'>اقرأ المزيد</a>]]></description>
<pubDate>Sun, 13 May 2012 18:56:21 +0300</pubDate>
</item>
<item>
<title><![CDATA[المداومة على الحلق التام للرأس - صوت السلف]]></title>
<link>http://www.salafvoice.com/article.php?a=6226</link>
<guid>http://www.salafvoice.com/article.php?a=6226</guid>
<description><![CDATA[السؤال:
حكم الحلق التام لشعر الرأس بالماكينة الكهربائية بصورة دائمة؟
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛
فَعَنِ ابْنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- رَأَى صَبِيًّا قَدْ حُلِقَ بَعْضُ شَعْرِهِ وَتُرِكَ بَعْضُهُ، فَنَهَاهُمْ عَنْ ذَلِكَ، وَقَالَ: (احْلِقُوهُ كُلَّهُ، أَوِ اتْرُكُوهُ كُلَّهُ) (رواه أبو داود والنسائي، وصححه الألباني).
أما إذا كان شعارًا لطائفة بعينها؛ فهذا شعار الخوارج الذين قال فيهم النبي -صلى الله عليه وسلم-: (سِيمَاهُمٌ التَّحْلِيقُ) (متفق عليه)، ومَن يتشبه بهم؛ فهو مذموم على ذلك، لكن هذا جائز طالما لم يجعله شعارًا، ولم يتعبد به إلا في الحج والعمرة.... <a href='http://www.salafvoice.com/article.php?a=6226'>اقرأ المزيد</a>]]></description>
<pubDate>Sun, 13 May 2012 18:50:52 +0300</pubDate>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حول مقال: تساؤلات حول قرار الدعوة السلفية بدعم الدكتور "أبو الفتوح" - صوت السلف]]></title>
<link>http://www.salafvoice.com/article.php?a=6224</link>
<guid>http://www.salafvoice.com/article.php?a=6224</guid>
<description><![CDATA[السؤال:
فأنا -والله الذي لا إله غيره- لا أقصد بهذا السؤال التجريح أو مضايقة فضيلتك أو أي أحد من مشايخ الدعوة الأفاضل، لكني أشير إلى مقالة: تساؤلات حول قرار "الدعوة السلفية" بدعم الدكتور "عبد المنعم أبو الفتوح". حيث جاء فيها: "حاولت الدعوة السلفية توحيد الإسلاميين خلف مرشح واحد قوي له قبول في الشارع عبر مبادرتها، وكاد الأمر أن يتم بالتوحد خلف المهندس "خيرت الشاطر"، ولكن الله لم يُقدِّر تمام هذا الأمر". وهذا في الفقرة الرابعة.
ثم بعد ذلك: "ومِن الأمور المهمة التي دفعت الكثيرين من أعضاء الدعوة والحزب لاختيار "أبو الفتوح": الخوف الكبير لدي قطاعات عريضة من الشعب -ومنهم: "السلفيون"- مِن استئثار جماعة واحدة بكل مفاصل الحكم بالبلاد مما يفتح الباب أمام إنتاج نظام مستبد مِن جديد، حتى ولو لم يوجد الآن، لكن بريق الانفراد بالسلطة عند تبوؤ مقاعدها لم يصبر أمامه أكثر الملوك والرؤساء في العالم عبر التاريخ، فمنع ذلك من البداية بنوع من اقتسام السلطة وتكامل الكفاءات المتنوعة أولى من انفراد جماعة واحدة لها نظامها القوي الذي يجعل الخروج عليها أو منها مِن أعظم السيئات، ووجود رأس للطائر وجناحين أولى مِن أن... <a href='http://www.salafvoice.com/article.php?a=6224'>اقرأ المزيد</a>]]></description>
<pubDate>Sat, 12 May 2012 18:49:08 +0300</pubDate>
</item>
<item>
<title><![CDATA[هل القول بعدم وجوب صلاة الجماعة من الخلاف السائغ؟ - صوت السلف]]></title>
<link>http://www.salafvoice.com/article.php?a=6223</link>
<guid>http://www.salafvoice.com/article.php?a=6223</guid>
<description><![CDATA[السؤال:
هل الخلاف في وجوب صلاة الجماعة خلاف سائغ بحيث لا أنكر على المخالف رغم وضوح الأدلة؟
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛
فالظاهر أنه يسوغ في ذلك الخلاف؛ لأن الأدلة رغم وضوحها لا تصل إلى أن تكون قطعية، والأحاديث التي بعضها نص في موطن النزاع هناك نزاع في صحتها.
وأكثر الأدلة تدل دلالة ظاهرة على وجوب الجماعة.... <a href='http://www.salafvoice.com/article.php?a=6223'>اقرأ المزيد</a>]]></description>
<pubDate>Sat, 12 May 2012 18:46:25 +0300</pubDate>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يريد والدها إجبارها على عمل فيه اختلاط فماذا تفعل؟ - صوت السلف]]></title>
<link>http://www.salafvoice.com/article.php?a=6222</link>
<guid>http://www.salafvoice.com/article.php?a=6222</guid>
<description><![CDATA[السؤال:
1- أنا بنت عمري 23 سنة من أسرة عادية جدًا غير متدينة، يعني مجرد صيام رمضان وصلاة للفروض وفقط، مع العلم أن والدي قام بعمل حجة من كذا سنة مرت إلا أنه لا يقرأ القرآن أبدًا -تقريبًا-، ولا يصلي فروضه في أوقاتها -قد يشغله برنامج تلفزيوني عن ذلك أو ينسى-.
تخرجت في الصيف الفائت من كلية الهندسة المعمارية، وهنا بدأت النزاعات بيني وبين والدي، حيث إنه كان يسعى جاهدًا أن يجد لي وظيفة، وأنا كنت أرفض بداعي أني أريد فترة راحة، ومع مرور كذا شهر لم يعد في وسعي أي حجج، صارحته أني لا أريد ذلك خشية الاختلاط بالرجال، وأن عملي مهما كان بحكم أني مهندسة يتطلب بالضرورة احتكاكي برجال أكثر من نساء، ولكي أتجنب صدمته لقراري قمت بتحضير أحاديث نبوية وآيات قرآنية توضح حكم الشرع وديننا الحنيف في هذا المجال.
فصدني ولم يرد أن يسمعني وقام بضربي، وقال لي: إن لم أعمل مثلما يريد سوف يطردني من البيت؛ لأنه لا يريدني جاهلة -على حد قوله-، وكان يقول لي: أنا تعبت عليكِ سنين ودرستك وصرفت عليكِ حتى تعملي لا لكي تقعدي في البيت.
ومن فترة قليلة سايرته وأنا غير موافقة ومغصوبة جدًا على ذلك، لكني لم أعد أقدر الاحتمال أكثر، عمل... <a href='http://www.salafvoice.com/article.php?a=6222'>اقرأ المزيد</a>]]></description>
<pubDate>Sat, 12 May 2012 18:45:19 +0300</pubDate>
</item>
<item>
<title><![CDATA[هل للزوج الطاعة المطلقة على زوجته؟ - صوت السلف]]></title>
<link>http://www.salafvoice.com/article.php?a=6220</link>
<guid>http://www.salafvoice.com/article.php?a=6220</guid>
<description><![CDATA[السؤال:
قد ذكرت سيادتكم في أكثر من موضع عدم وجوب خدمة الزوجة لزوجها إلا أن يكون حسن عشرة وتفضلاً منها؛ ولكني لا أستطيع أن أربط هذا مع أحاديث النبي -صلى الله عليه وسلم-، كقوله: (لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لأَحَدٍ لأَمَرْتُ المَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا) (رواه الترمذي، وصححه الألباني)، وقوله: (إِذَا صَلَّتِ الْمَرْأَةُ خَمْسَهَا، وَصَامَتْ شَهْرَهَا، وَحَفِظَتْ فَرْجَهَا، وَأَطَاعَتْ زَوْجَهَا قِيلَ لَهَا: ادْخُلِي الْجَنَّةَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شِئْتِ) (رواه أحمد، وصححه الألباني). فالطاعة هنا مطلقة وغير مقيدة، هذا غير أحاديث كثيرة تعرفونها وخفيت علينا.
نرجو الإفادة، وجزاك الله عنا خيرًا.
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛
فأنا أنقل أن القول بعدم وجوب الخدمة هو قول الجمهور مع ترجيح القول بالوجوب؛ لما ذكرتَ من الأحاديث، والجمهور يحملون الأحاديث على: (وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ) (النساء:19)، فيحملونها على ما يلزمها اتفاقًا من عقد النكاح من تسليم نفسها ولزوم بيته، وليس الخدمة.
والأحاديث مقيدة اتفاقًا بنحو ما لو أمرها أن تعطي... <a href='http://www.salafvoice.com/article.php?a=6220'>اقرأ المزيد</a>]]></description>
<pubDate>Thu, 10 May 2012 18:34:00 +0300</pubDate>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الامتناع عن عيادة بعض المرضى خشية العدوى - صوت السلف]]></title>
<link>http://www.salafvoice.com/article.php?a=6219</link>
<guid>http://www.salafvoice.com/article.php?a=6219</guid>
<description><![CDATA[السؤال:
قلت لأحد الإخوة: فلان مريض وزيارته ممنوعة حتى لا يعدي أحدًا فقال: إن رسول -صلى الله عليه وسلم- قال: لا يوجد عدوى. فهل هذا صحيح؟
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛
ففي الصحيح أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (لاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ) (متفق عليه). وتفسيره: لا عدوى مؤثرة بذاتها إلا إذا شاء الله.
ولا ينبغي أن تمنع عيادة المريض مطلقًا -حتى لو كانت بعض الأمراض تسمى معدية-؛ لأن العدوى يمكن أخذ الأسباب لمنعها؛ لأنها لا تؤثر بذاتها.... <a href='http://www.salafvoice.com/article.php?a=6219'>اقرأ المزيد</a>]]></description>
<pubDate>Thu, 10 May 2012 18:33:29 +0300</pubDate>
</item>
<item>
<title><![CDATA[متابعة الحمل عند طبيب ذكر - صوت السلف]]></title>
<link>http://www.salafvoice.com/article.php?a=6218</link>
<guid>http://www.salafvoice.com/article.php?a=6218</guid>
<description><![CDATA[السؤال:
تزوجت منذ عشرة أشهر ولم أنجب حتى الآن، وزوجتي ذهبت عند أكثر من طبيبة، ولكن لم نقتنع بكفاءتهن، ولأن المشهور عندنا في الصعيد أنهن ضعفاء في التخصص ذهبنا إلى دكتور سلفي مشهور بالاحترام والأدب والكفاءة وعمل الخير، وهو أشهر الأطباء عندنا فطلب أن نعمل تحاليل، وفي اليوم العاشر متابعة مهبل، وقال: إنه لا توجد طبيبة هنا تقوم بمتابعة المهبل.
سؤالي هو:
1- هل أقوم عنده بهذه المتابعة؟
2- كيف يكون تواجدي معها كمحرم؟ هل أصحب أمي وأجلس خارج الغرفة أم أتواجد في نفس الغرفة وأنظر إليه وهو يفعل ذلك رغم أني لا أطيق ذلك؟
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛
1- فيجوز القيام بذلك.
2- يمكن أن تذهب أمك أو أمها.... <a href='http://www.salafvoice.com/article.php?a=6218'>اقرأ المزيد</a>]]></description>
<pubDate>Thu, 10 May 2012 18:31:32 +0300</pubDate>
</item>
<item>
<title><![CDATA[هل يلزمه سداد دين والده الناتج عن سعيه في التنقيب عن الآثار؟ - صوت السلف]]></title>
<link>http://www.salafvoice.com/article.php?a=6217</link>
<guid>http://www.salafvoice.com/article.php?a=6217</guid>
<description><![CDATA[السؤال:
أحد الإخوة يستفتي: والدي عليه دين نتيجة السعي في التنقيب عن الآثار، وقام الأخ بنصحه مرارًا أن يتوقف عن ذلك فلم يستجب، بل أغلظ له القول، والآن الأب مهدد بالحبس... فهل يلزم الابن شرعًا سداد هذا الدين؟
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛
فلا يلزمه سداد هذا الدين إلا بعد التوبة إلى الله، والندم على ما فعل.... <a href='http://www.salafvoice.com/article.php?a=6217'>اقرأ المزيد</a>]]></description>
<pubDate>Wed, 09 May 2012 14:54:34 +0300</pubDate>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الحلف بقول: "عليَّ الحلال" - صوت السلف]]></title>
<link>http://www.salafvoice.com/article.php?a=6216</link>
<guid>http://www.salafvoice.com/article.php?a=6216</guid>
<description><![CDATA[السؤال:
ما حكم من حلف بالحلال كأن يقول رجل ما: علي الحلال لو كنت مكان ذلك الشخص لفعلت كذا... ؟ وهل يعتبر هذا الحلف من أنواع الحلف بالطلاق؟ وهل يترتب عليه شيء؟ ولكم جزيل الشكر.
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛
فلا بد أن يُسأل عن نيته أولاً: ماذا يقصد بعليَّ الحلال؟ لو قصد أنه الطلاق؛ لأن الطلاق حلال؛ فعليه كفارة يمين، وإلا فليسأل عن قصده.... <a href='http://www.salafvoice.com/article.php?a=6216'>اقرأ المزيد</a>]]></description>
<pubDate>Wed, 09 May 2012 14:53:59 +0300</pubDate>
</item>
<item>
<title><![CDATA[تساؤلات حول جريمة الاغتصاب - صوت السلف]]></title>
<link>http://www.salafvoice.com/article.php?a=6212</link>
<guid>http://www.salafvoice.com/article.php?a=6212</guid>
<description><![CDATA[السؤال:
أختي تم اغتصابها من مدرس، وتحريت عنه وعلمت أن له وقائع كثيرة ويهددهن بالفضيحة، وأختي سكتت كغيرها؛ لأنها لم تجد من تخبر أهلها إلا وتفضح ويعلم المجتمع بأكمله قصتها ويتناقلونها، والشرطة تحاول أن تجعل الموضوع خطأ البنت، ويحاورها محامي المتهم أمام المحكمة، وهو ما لم تكن تتخيل أنها سوف تطيق ذلك، وتركت نفسها للزمن، وكان ذلك من أكثر من 7 سنوات، ثم علمتْ من فتوى للشيخ محمد صالح المنجد أن مَن يتعرض لذلك وأراد الستر أن يخبر أحدًا من أهله حتى يكون سندًا لها عند زواجها فأخبرتني، وأنا الآن عقلي يكاد أن يطير، ولكن أحترمها وأتعاطف معها لما هي فيه من ابتلاء. وأنا أحتاج للكبار بشدة الآن؛ لأن الحمل ثقيل، فأرجو إجابة كل سؤال على حدة:
1- هل نخبر الوالد أو الوالدة؟
2- هل أكلم زوجها في ذلك لعله لا يفضحها؟
3- هل لو لم تخبره يعد ذلك غشًا؟ أسألكم أن تدلوني على الحل الأمثل.
وأسئلتي أنا:
4- هناك صراع شديد داخل عقلي يجعلني أشك في أختي أنها السبب، ثم تيقنت وجعلتها تقسم بأغلظ الأيمان أنها كانت مكرهة، وأنا اعلم صدقها من كذبها والآن أنا أعلم أنها صادقة. فهل أغتصب له زوجته أو ابنته، والجزاء من جنس العمل؟ ... <a href='http://www.salafvoice.com/article.php?a=6212'>اقرأ المزيد</a>]]></description>
<pubDate>Mon, 07 May 2012 20:40:49 +0300</pubDate>
</item>
<item>
<title><![CDATA[هل سمي النبي -صلى الله عليه وسلم- بالأمِّي لأنه من أم القرى؟! - صوت السلف]]></title>
<link>http://www.salafvoice.com/article.php?a=6211</link>
<guid>http://www.salafvoice.com/article.php?a=6211</guid>
<description><![CDATA[السؤال:
ف&#1744; المدارس عندنا يعلمون التلاميذ لماذا سُمي الرسول -عليه الصلاة والسلام- أمي؟ ويكون الجواب؛ لأنه لا يقرأ ولا يكتب.
- سأل أحد الناس عالمًا جليلاً فقال له: لم سمي النبي الأمي؟
فقال: ما يقول الناس؟ 
فقال الرجل: يقولون أنه سُمي الأمي؛ لأنه لم يحسن أن يكتب!
فقال له: كذبوا عليكم! كيف والله يقول في محكم كتابه: (هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ) (الجمعة:2)، فكيف كان يعلمهم ما لا يحسن؟! والله لقد كان رسول الله يقرأ ويكتب بثلاثة وسبعين لسانًا، وإنما سُمي: "الأمي"؛ لأنه كان من أهل مكة، ومكة من أمهات القرى، وذلك قول الله -عز وجل-: (وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا) (الأنعام:92). 
فهل هذا الكلام صحيح؟
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛
بل الرسول -صلى الله عليه وسلم- قطعًا لم يكن يقرأ ولا يكتب، والشيخ الذي قال: إنه كان يقرأ ويكتب بـ 73 لسانًا! رجل جاهل يفتري الكذب.
وإجماع من يعتد به من أهل العلم أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- النبي الأ... <a href='http://www.salafvoice.com/article.php?a=6211'>اقرأ المزيد</a>]]></description>
<pubDate>Mon, 07 May 2012 20:40:24 +0300</pubDate>
</item>
</channel>
</rss>

